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8/20/2021

經文：10:1-11

一、小書卷

第六號與第七號中間的一段插曲，約翰吃書卷：

      一、 ＊ 1.約翰領受大力天使手中的小書卷，奉命吃下書卷，並受命繼續發預言。 10:1-11 

           ＊「披著」雲彩：「穿戴」。

           ＊ 頭上有「虹」：創 9:16-17 上帝與挪亞立的「虹約」。以及上帝寶座周圍的虹 啟 4:3  結 1:28 和平的記號。

           ＊「臉面像日頭」：基督的形象 啟 1:16 。

           ＊「踏海....踏地」：海與地是世人居住的全部範圍。表示這個天使肩負的是關乎整個人世間的使命。

            「七雷」：原文有冠詞，表示是「特定的七雷」不是任意的七聲雷聲。

           ＊「七雷發聲」：這個七雷的聲音到底是甚麼？約翰並沒有透露七雷的內容。

           ＊「封上」：「封閉」、「遮掩」、「保守密秘」。

           ＊「舉起右手」：這是「發誓」的動作。 

           ＊「不再有時日了」：原文是「不再耽延了」，這是對第五印中殉道者呼喊的回應 6:10-11 。也是警告性災難不再被施行，而將施行全面性毀滅的災難。

           ＊神的「奧祕」：指歷世以來隱藏的，如今上帝即將顯明出來的計畫和事情。

           ＊「傳....佳音」：「帶來好消息」、「宣告好消息」、「傳福音」。

           ＊「拿著吃盡了」： 結 2:8  3:3 記載以西結先知也有類似的經驗， 耶 15:16 耶利米也有吃下上帝言語的記載。

           ＊「肚子發苦」：參考 結 3:1-3  2:10 可知以西結所吃書卷的信息是哀號、歎息、悲痛的話。我們可以知道約翰肚子發苦是因為書卷的內容充滿審判與災難。

           ＊「口中要甜如蜜」：聖經常常提及上帝的律法、話語是甜蜜的。詩 19:10  119:103 。

           ＊「多民、多國、多方、多王」：指「全世界的人」，參考 5:9 。

經文：11:1，2

二、約翰領受葦子用來度量聖殿，但受命不量殿外的院子。 11:1-2 

            本段是啟示錄中最難解釋的一段經文，有多種不同的解釋。這裡的記載與 結 40:2-43:27 的記載相近。

           ＊「殿」：這裡指的應該是「內殿」，指的是「教會」。量聖殿的目的是為了「重建和復興」。

            ＊「殿外的院子」：這部份的解釋跟以西結書的異象有關，顯然耶路撒冷是在「殿外的院子」中，也就是結 48:15-20 特區的土地，亦即說的是「新耶路撒冷」，也就是「教會」，亦即這是用另一個角度來描述面對逼迫的教會。

            ＊「留下」：「不管他」。

            ＊「四十二個月」：三年半，跟但以理書的一載、二載、半載有關但 7:25  12:7 。這段時間是安提阿哥四世蹂躪耶路撒冷的時間有關。從安提阿哥四世派其將軍阿波羅留迫害耶路撒冷開始（西元前167年6月），到馬喀比清潔聖殿（西元前164年12月）為止，大約有三年半的時間。這段時間也是以利亞向以色列王亞哈預言旱災的時間

                               王上 17:1  18:1  路 4:25  雅 5:17 。

           ＊這裡大概指出上帝要復興教會，但是教會還是要面對外邦人的逼迫。

經文：11:3-6

三、上帝的兩個見證人要得著能力出去傳道一段時間。 11:3-6 

           ＊「兩個見證人」：雖然許多人都猜測這兩人的身份，但這兩人應該不是實際指誰，而是等同於「橄欖樹」、「燈台」的象徵，象徵著「教會」。至於為何用「兩個」，應該是「兩個人的見證才有法律效力」。

            ＊「傳道」：原文是「說預言」，實際上「說預言」就是「傳道」的意思。

            ＊「一千二百六十天」：也就是「四十二個月」、「三年半」。這個時間是用來表明這個異象與11:1-2  12:6  12:14 中的記載是平行的。

            ＊「毛衣」：「麻衣」、「用動物毛髮（山羊或駱駝）製成的粗布」。施洗約翰就是穿這種衣服 可 1:6 。

            ＊「兩棵橄欖樹」：應該就是 亞 4:2-14 中的兩棵橄欖樹。

            ＊「兩個燈臺」：應該出自 亞 4:2-3 ，只是撒迦利亞書記載的是「一個燈台」，約翰將之改為「兩個燈台」以配合見證人的數量。

            ＊「若有人想要害他們」：原文的句型顯示這是真的有人想這樣做，而非僅僅是假想。

            ＊「火從他們口中出來」：參考 王下 1:9-12 。

            ＊「叫天閉塞不下雨」：參考 王上 17:1  18:1  路 4:25  雅 5:17 。

            ＊「叫水變為血」：與摩西的能力 出 7:17-19 相同。

   ◎這裡表示新約的教會傳承了舊約先知的使命與能力，足以完成「見證」的使命。

經文：11:7-14

四、無底坑裡上來的獸將要殺了上帝的兩個見證人，世人為他們的死歡喜快樂，但他們將要復活升天。 11:7-14 

            ＊「無底坑裡上來的獸」：影射當時的羅馬政權，也暗指著「敵基督」，與 但 7:7-27 的第四獸相關。

            ＊「交戰」：「戰爭」，基本的意義應該是「大群人的鬥爭」，這也說明前面的「兩個見證人」應該是象徵「教會」。

            ＊「大城」：照後面的解釋（主釘十字架之處），似乎就是「耶路撒冷」，但根據前後文此處應該是象徵敵對上帝的任何大城市。

            ＊「所多瑪」：象徵「道德敗壞和淫亂」。

            ＊「埃及」：象徵「逼迫和奴役」。

            ＊「三天半」：他們做見證的時間是「三年半」。

            ＊「不許把屍首放在墳墓裡」：這是對死者進一步的羞辱。

            ＊「住在地上的人」：指「非基督徒」。

            ＊「生氣」：「生命的氣息」、「生命的靈」，參考 結 37:10 。

            ＊「地震」：耶穌復活時也「地大震動」 太 28:2 。

            ＊「歸榮耀給天上的神」：並不一定代表這些人已經信上帝，但至少表示這些人認識、承認上帝的能力與榮耀。

            ◎教會跟耶穌一樣，經歷了死而復活的歷程。看起來敵基督的勢力得

              勝，但上帝卻仍掌握最高的主權。教會犧牲而復甦的過程，似乎比

              他的「傳道」讓更多人認識上帝的榮耀。

經文：11:15-19

五、第七號角吹響，宣告世上的國要成為上帝和基督的國，天上的殿打開，約櫃出現，隨著閃電、雷聲、地震和大冰雹。  11:15-19 

          ＊「大聲音」：原文是複數型態，我們無法知道聲音的來源，只知道是                        一群人（或天使）發出來的。

          ＊「我主和主基督」：直譯是「我們的主和他的基督」。

          ＊「他要作王」：原文是單數，前文中似乎是「我主和主基督的國」，但此處似乎只是「單數」。這是因為基督與天父是一體的，或者是如 林前 15:25  15:27-28 所說，基督將王權交給父神。

          ＊「外邦發怒」：背景是 詩 2:1-12 。

          ＊「連大帶小」：「偉大的和卑微的」、「不論尊卑」。

          ＊「約櫃」：巴比倫攻入耶路撒冷時約櫃遺失，但是次經馬喀比傳下2:4-7提到耶利米將約櫃、會幕與香壇藏到尼波山的山洞，到了末世約櫃還會再出現。此處提及約櫃的重點在於「約」，上帝堅守與人類立的「約」。

          ＊長老感謝的事情很特殊，是感謝上帝終於作王。我們通常不會感謝誰作王，但是上帝作王帶來公義的伸張與賞賜。而且這個賞賜是不分地位與貴賤的，只要是神的子民都會得到賞賜，因此這件事情值得感謝。